中國經典建築手繪與剖視-- 李乾朗先生,台開幕活動灣台北淡水人,生於1949年,1972年畢業于酒店經紀中國文化大學建築與都市設計學系,歷任建酒店工作築師事務所設計師、建築師雜誌主編及中華酒店打工民俗藝術基金會董事、文化資產維護學會理酒店兼職事。2005年起著手繪圖,已解剖圖法展現中酒店經紀國建築史經典建築,包括年代古老、構造艱酒店工作深、造型優美、融合文化、空間奇特、具創酒店打工意、呈現中國文化特值得各種建築,涵蓋木酒店兼職構殿宇、樓閣、塔、城門、石窟、橋、民居酒店經紀等等五十餘座建築。

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    涵★帥氣不能沒有你 。 (給涵驚喜送出咧) 沒錯這是一篇感性文 xD 首先 ‵  大家 ‵帥氣主唱,沒錯 他是我們的心血也是小煜的驕傲現在家族也要兩歲了‵ 大家也要記得最初的那總感動 !! 涵‵ 沒錯 !! 你是這個家族的大支柱,我們都知道你最近要上班又要顧帥氣591很累沒關係 !! 你休息 我 大櫻桃 金魚 巫婆 雛 小俞 柚寶 ‥ 等等等我們都會幫你的 !! 好好休息 一起加油吧 * 但千萬別放棄 !! 金魚‵是‵ 你是我在帥氣認識的第一個好朋友,我們都是嗨咖我知道 xD也很謝謝你總是這麼體貼‵ 未來我們一定還要一起走下去 !! 大櫻桃‵你是我在租房子帥氣聊最多的人,我跟你真的很合得來沒錯‵ 未來我們還要一直聊下去 !! 巫婆‵巫婆我知道你為了帥氣也做了很多雖然小煜不是你的本命 可是你還願意為帥氣這樣我很感動我們一起加油吧 !! 雛‵雛你是我在帥氣看來最會搞笑的人 xDDDD沒錯‵ 未來一定要繼續跟寶貝涵HIGH下去‵ 不買屋然帥氣不會放果你噢 ( 歐 : 小俞‵ 是的‵ 你是個製圖高手做事都很用心,我們為了涵的驚喜也很努力了我們一定要成功的把驚喜送給涵‵ 當然 那是大驚喜 !! 柚寶‵沒錯 !! 我跟你也是超投機,很好聊的 !!以後讓我們一起把帥氣炒熱吧 !! 我們一起加油 !! 沒錯‵ 驚喜中的大驚賣屋喜 ‵ 我跟小俞會串通好‵ 當然這一切都是秘密涵我知道你討厭秘密 那你就當作像713看到小虎那一次一樣 是個驚喜就好 xD不知道什麼時候 (( 其實是不能說 )) * 驚喜送出後我會補文補文 !! 驚喜只有幾個人知道‵ 大家不要說不要說 !! 我會打在下面下面 ↓↓ 小俞 ‵ 記得記得 房地產驚喜驚喜 ↓以下是反應 ! 哈 (★)涵的反應:這是涵說的涵說的 !!帥氣走了很久雖然過程中我真的累壞了也一直停擺課業但是我知道這是值得的或許這兩年來帥氣並沒有很齊全但是我盡力做到我能做的了希望你們有一天可以感受帥氣的進步也希望那隻鳥可以努力感受的兒你們的話我都買屋網看在心裡謝謝你們給的打氣我都看到了我真的很開心!!因為有你們這群像家人的朋友謝謝!!!我真的覺得有你們真好,然後帥氣不知不覺已經要兩年了這兩年中有很多來來去去的人有人多也有人少而你們也是一直手在身邊的那一群不管是剛加入還是已經陪在我身邊很久的人我都很感謝你們因買房子為你們給的股利將是我的全部就算有一天楊奇不在屬於我的回憶還是要一直寫下去或許吧帥氣這個家讓我們感觸很深.......謝謝你們我只有謝謝.....或許我有一天會累但這一天目前事不會來了...至於楊奇我相信他很努力要給帥氣甚麼了只是礙於其他家族或恤他不能直接的表態但我們都會租房子相信他對吧因為她是我們的全部也是我們永遠不會放棄的人沒說,涵的名言就是:撐 到 最 後 的 才 是 贏 家 涵說她哭了 XD 我們存心讓他在會客室笑翻 看到影片哭死 就變桃眼 ( 被毆 :涵 ! 我們愛你 xDDDD (( 朋友之愛 xD )) 涵打的涵打的:房屋出租http://www.wretch.cc/blog/love350180/21229574這是我贈給涵的動畫:http://hk.geocities.com/sue4012632/BABY.gif帥氣主唱 * 小煜:http://tw.club.yahoo.com/clubs/LOVE-UI/ 

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

這些天...先跟大家說聲..中秋快樂..雖然晚了幾天....星期六忙了一整天又要幫忙工作,還要準備烤肉的東西哩!中秋節是阿面的生日不過今年她不能過生日,所以就沒幫她過了,沒幫她過生日就算了還讓她為了我擔心了...那天準備好烤肉的東西時,就跟阿面去另一家當鋪盤商那載東西因為東西在地下室,所以我就下去搬東西.....有個送可樂的司機因為用推車推貨到地下室,結果他不知道怎麼搞的整個推車跟可樂都翻倒了@@然後那些就全部壓在我身上因為很大聲所以大家都跑來看,阿面看到我流這麼多血她連跟我說話都在發抖,我跟借款阿面說沒事的...流這麼多血剛好把身上不好的血流掉.....那個司機一直跟我說對不起..說他不知道下面有人而且還超載好幾箱,我就說沒關係他也不是故意的...晚上本來要去幫忙老爸他們辦的中秋晚會,也不能去哩!不過今年我有看到大大圓圓的月亮還有漂亮的煙火支票借款..每一年我們家中秋烤肉..烤到差不多時都會光去娟跟打球朋友那裡去,不過因為受傷了所以不能去了...不過他們很夠意思在他們家放煙火..然後我在我家頂樓就看的到他們放的.....看好就下來看監獄風雲的影集..還跟堂姐聊天..還小玩了一下堂弟的單眼相機...星期信用貸款天早上起床拚了一下圖...弄了了拚布課的東西..下午跟小黑..牛他們約好要烤肉...阿面叫我不要去可是她們很早就跟我約好了,我若沒去會很掃他們的興...而且小黑她們會載我唄!我們去楊老大家去的時候才開始弄烤肉材料...弄好就開始烤肉哩!不過都一直在聊天聊汽車貸款了很多以前的事,然後聊了各自的工作...小黑的老公最喜歡跟我聊有關財經方面的東西她先生是個很不錯的人哩!不過後來我有點累就進去楊老大家的沙發上瞇了一下,不知道幫我蓋被子@@在這些同學的面前最能完完整整的表現出自己.......因為他們都是很不錯的人銀行利率...不過晚上回去被阿面唸了一下......因為回去有點晚了.....早上下了很大的雨.....然後又有點冷..到了公司忘了把褲放下來,同事剛好走過來就說我要去種田喔!我就說嘿呀!!!早上的會議實在是很@@所以我乾脆來畫一下孤兒院的菜院哩!!老闆說要成立讀書機車借款會,然後還要撥一些費用來買一些管理方面的書,早就該撥些經費來買點書啦!!不然每次都要自己花錢買,不過不知道我家那些可不可以拿來賣給公司呀開完會被老闆叫了進去..老闆跟我討論了一下上次我寫的那份計劃書,然後順便問老闆說我的假到底是批好了沒房屋貸款.....老闆居然說他忘了........我就說最好是這樣子晚上上完英文課要回家時,雨下很大...很討厭ㄟ回到家一進房間我姪子後腳就跟進來了,然後就跟我說姑姑你好一點沒,我就說我好了呀,他就說我看看..還叫我把手伸給他看,然後他就說騙人接著就說以後要小心點農地貸款,我就說好然後他就說他要去我床上躺我就說好,又說要聽音樂我就說好...接著就開始說今天他在學校怎樣怎樣 .....這是拚布課的作品..然後這提袋的牛仔布是用我不要的牛仔褲做的.....裡頭有塞東西..那隻手錶又能戴上了.....也就代表努力沒白費了.......再加把負債整合勁陳小牙...

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

外國罡妹 凱特哈德森 : ) 自從看惹絕配冤家後,我就一有巢氏房屋直很注意 Kate Hudson 凱特哈德森, 她真的超漂亮的  長的好甜姐兒,又不做作的令人厭惡,笑容又好房網很美 : ) 忍不住就在棠的窩po一篇文,讓大家欣賞她的照片喔 !!! 小心愛上她喔~ 哈哈 可惜她是租屋阿兜阿  很難來台灣 嗚嗚 ~ 不過看照片過過癮吧  !!! 她真租屋網的漂亮對吧  電影作品:Sleight of Mind (2006)You, Me and Dupree 591(2006)毒鑰The Skeleton Key (2005) 流行教母Raising Helen (2004) 愛情合作社Divorce, Le (2003) 戀愛書成租房子班Alex & Emma (2003) 絕配冤家 How to Lose a Guy in 10 Days (2003) 關鍵時刻The Four Feathers (2002) 買屋浪漫醫生Dr T and the Women (2000) 成名在望Almost Famous (2000) 流言蜚語Gossip (2000) 當女人真好About 賣屋Adam (2000) 愛情萬人迷200 Cigarettes (1999) 酷男痞女電到你Desert Blue (1998) Ricochet River (1998) 房地產 買屋網

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  • Jun 06 Thu 2013 14:20
痛我一向很少看電視有的話也只是看新聞跟洋基棒球比賽再來就是每個禮拜的終極三國今保濕面膜天我開始害怕看到新聞台88水災重創南台灣這幾天看到的新聞到處慘不忍睹..面目全非活面膜著的人身心倍受煎熬擔心失聯的親人是否平安害怕已經往生的人找不到大體每次看新聞都術後面膜有新災情看到畫面上的災民哭我跟著一起哭我其實不喜歡這麼愛哭但是偏偏我的淚腺比別膠原蛋白人發達同樣的畫面看了再看還是一樣哭今天看了某某論壇聽說有人跟那謝大白目學生一樣婚禮顧問居然把金帥飯店倒下的那一幕用混音配音.......最離譜的是居然有人誇獎他.說他好厲害婚禮佈置..一起附和著他我不懂這些人心裡在想什麼難道不能體會別人的痛嗎當你無力為別人付出會場佈置時..至少該有著人溺己溺的同理心不是嗎踩著別人正在淌著血的心..這樣會很快樂嗎我生開幕活動氣..為現在一些新新人類的作為所生氣........ 

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

繞圈子的基本工夫 前幾天在公園看見一位小朋友買屋在打太極拳,小小年紀就認真的扎紮了一腳好功夫,讓景觀設計我想到我們大部份人在煉氣時似乎都少了這份認真與踏建築設計實,大家也許會說我每天都會認真的繞圈子,但是我們借貸的基本工夫就只要做到繞圈子時不亂想;繞圈子時不將票貼自己放空當做是心無雜念,就單這一點你做到了嗎?如長灘島果你沒有認真專注的去做此功夫,卻隨著妄想漫天飛舞吳哥窟上天遁地,恐怕也是經不起一擊。
帛琉

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

水湳洞兩浮屍 非船難失蹤船員 新北市瑞芳警分局和海巡人員保濕面膜今天獲報,濱海公路76和79公里處的水湳洞海域,分別發現1具男裝潢性浮屍,海巡人員表示,其中1名左大腿有刺青,另1名頭部有輕開幕活動微外傷,2男皆全身赤裸,警方起先懷疑是海翔8號失蹤船員。 結婚 海巡人員協助打撈遺體後,通知失蹤船員家屬前往指認,船長董酒店打工榮根和機匠陳仁培的兒子等人上前查看,確認不是他們的家人,房地產遺體身分仍由檢警相驗釐清。 海翔8號19日凌晨在基隆港東北澎湖民宿方發生船難,船身傾斜沉沒,6死2失蹤。1010325w07w0mxy
室內設計

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

寵物美容創意造型染剪 Schnauzer of Teddy Style * 6寵物美容創意造型染剪 買屋Schnauzer of Teddy Style * 6 寵物美容系列 ∕ 雪納瑞創意造型染剪設計 21世紀房屋仲介犬 ∕ 寶帝 愛心寵物美容學校 寵物美容技術創業班-下期開課日期 愛心寵物沙龍 租房子服務據點: 愛心寵物沙龍 旗艦店:03-326-8044 桃園市春日路1119號 愛心澎湖民宿寵物沙龍 凱愷店:03-222-8621 蘆竹鄉南祥路21號(蘆竹郵局對面) 愛心太平洋房屋寵物沙龍 娃娃店:03-366-5556 桃園市南豐二街63號(陽明高中對面) 愛房屋二胎心寵物沙龍 美河店:02-2219-1466 新店市中央路133巷6號(捷運小碧潭站燒烤旁) 愛心寵物沙龍 中山店:03-360-7788 桃園市中山路936號(武陵高中斜好房網對面) 愛心寵物沙龍 幸福店:02-8991-0222 新莊市幸福路874號(新莊高情趣用品中旁) 愛心寵物沙龍 東門店:03-339-0508 桃園市春日路185號(東門國小褐藻醣膠旁)

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

          

佛教中的濟公形象與定位
佛教中的濟公形象與定位(繁體) 分類:濟公
壹、前言
人們對濟公的認識是來自於明清以降有關的小說故事,故事中的濟公是一個不守戒律、詼諧滑稽顛狂的酒肉僧,但卻也是一個滿懷慈悲、救苦濟困且帶有神通的活佛,這樣的濟公形象廣植在中國人民的心中,也深獲人民的喜好;
並且濟公的
「別人修口不修心,我是修心不修口」、「酒肉穿腸過,佛在心中坐」話語,也成為他人在譏笑素食者或是說明自己不吃素的理由。也因此濟公雖是佛教僧人,但其行為也難為佛教徒所接受;
尤其當他成為民間信仰的對象時,此民間信仰對象的濟公就更為佛教徒視為是外道天魔之類了。
然而從佛教弘傳發展的過程來看,濟公形象特質代表者何種意涵?後代佛教僧人給予濟公何種評價?這是本文想探究的原因。
貳、南宋僧人道濟
為此我們先瞭解濟公是否真有其人?對於濟公的真實身世歷來有不同的說法,其中有認為根本沒有濟公這個人,是南朝的寶誌訛傳所致。
如《花朝生筆記》所載:
世傳南宋有顛僧濟公,備極神奇,坊刻如《濟公傳》、如《皆大歡喜》、如張心其《醉菩提》院本,皆衍其事。
實則南宋初無是人,乃因六朝釋寶志而訛傳者也。志公靈異事蹟,散見於《南史》者甚多,而以後魏楊衒之《洛陽伽藍記》所載為尤詳。
又如錢靜方在《小說叢考》〈醉菩提院本考〉一文中亦云:  醉菩提演南宋顛僧道濟,以菩薩化身,為佛門弟子,遊戲三昧,假作顛狂;此實六朝時之南宋時人,而院本以為趙氏之南宋者,誤也。……是誌公一生足為紀述者甚多,後人因之,演為種種奇異之事,而誤其名為道濟,且誤其時為趙氏之南宋。於是西湖諸禪林,偽造種種靈跡,以惑鄉愚,實則濟公乃誌公之誤,無其人也。
另外,也有承認南宋有道濟僧,但認為坊間流行的濟公傳記故事是一混合體,如釋廣定在<濟顛禪師大傳序>文中所說:「南齊有道濟,蕭梁有寶誌,明有法舟,清有元濟,或與濟公名號雷同,或音義相近,又或風標行止類似,濟公傳所載不無牽合混淆之嫌,論者因以為陋,而鄙為不足觀。」
而在陳東有《濟公系列小說》的<第四編「濟公」的來龍去脈>中,他肯定寶誌是後來濟公的原型,認為濟公的故事小說是模仿寶誌,再揉合呆行者葉守一而形成的。
然而南宋道濟是否有其人?這在現在學者的研究上是肯定有其人的。其最早出現記載道濟身世面目的文獻是,南宋釋居簡《北澗文集》卷十中的<湖隱方圓叟舍利銘>一文,在標題下「濟顛」兩個小字,其原文如下:
舍利,凡一善有常者鹹有焉,不用闍維法者故未之見。都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩而聳觀聽,未之知也。叟天台臨海李都尉文和遠孫,受度於靈隱佛海禪師。狂而疏,介而潔,著語不刊削,要未盡合準繩,往往超詣,有晉宋名緇逸韻。信腳半天下,落魄四十年,天台雁宕,康廬潛皖,題墨尤雋永。暑寒無完衣,予之尋付酒家保,寢食無定,勇為老病僧辦藥石。游族姓家,無故強之,不往,與蜀僧祖覺大略相類,覺尤詼諧。他日覺死,叟求予文祭之,
曰:「於戲!吾法以了生死之際,驗所學,故曰生死事,大達大觀為去來,為夜旦,顛沛造次無非定死而亂耶!譬諸逆旅,宿食事畢,翩然於邁,豈復滯留,公也不羈,諧謔峻機,不循常度,輒不踰矩,白足孤征,蕭然蛻塵。化門既度,一日千古,迥超塵寰宇譚笑間,昧者昧此,即法徇利,逃空虛,遠城市,委千柱,壓萬指,是滉漾無眹為正傳,非決定明訓為戲言。坐脫立亡,斥如斥羊,欲張膺浮圖之本也。相與聚俗而謀曰:此非吾之所謂道,靈之邁往,將得罪於斯人,不得罪於斯人,不足以為靈,所謂道也。」
叟曰:「嘻!亦可以祭我。」逮其往也,果不下覺,舉此以祭之,踐言也。叟名道濟,曰湖隱,曰方圓叟,皆時人稱之。嘉定二年(西元1209) 五月十四日 死於淨慈。
邦人分舍利,藏於雙嚴之下。銘曰:「璧不碎,孰委擲?疏星繁星爛如日,鮫不泣,誰汎瀾?大珠小珠俱走盤。」
此篇銘文以成為現今宗教類辭典中,簡介南宋道濟僧的重要文獻,如《中國佛學人名詞典》三八三七條、《中華佛教百科全書》第八冊第四八九六頁、《宗教百科全書》第五三頁、日本《禪學大辭典》皆以此銘文作為道濟身世背景的介紹,可見此銘文受到較普遍性的肯定為南宋道濟的文獻。
然而此篇銘文學者的解讀亦有一問題存在,即居簡寫此篇銘文應早於其住淨慈寺前,或道濟圓寂很久後才補寫的。
否則,根據清紀昀在乾隆四十三年(1778)所上的北澗集提要中說到:「宋、釋居簡撰。居簡字敬叟,潼川王氏子。嘉熙(1237--1240)中敕住淨慈光孝寺。」的記載,居簡住淨慈寺時,依照銘文所載道濟圓寂於「嘉定二年(1209) 五月十四日 」,二者相距近二十年了。
因此周純一在<濟公形象之完成及其社會意義>一文中提到「居簡禪師所以為道濟寫舍利銘,因他晚年落腳在淨慈寺,對於道濟為人與同門情誼,自然由他寫舍利記較為適當。就輩份而言,他們同屬楊岐派圓悟克勤的一支,北澗居簡在輩份要比道濟低上一輩,道濟圓寂的時候,淨慈寺要以居簡文章作得最好,由他執筆最為恰當。」
這樣的說法就會出現居簡與道濟同時處在淨慈寺的問題,然由紀昀所記或由佛教內部的僧傳所載,兩人不可能同時住在淨慈寺。
又銘文中提到的「與蜀僧祖覺大略相類,覺尤詼諧。他日覺死,叟求予文祭之。」
許媛婷在《濟公傳研究》中引《中國佛學人名辭典》第2305條所載「祖覺」者,將銘文中的蜀僧祖覺認為是人稱覺華嚴的祖覺。
若祖覺真是覺華嚴的話,根據宋、釋正受所編的《嘉泰普燈錄》卷十四所記的<眉州中巖華嚴祖覺禪師>傳中的說法,覺華嚴死於宋高宗紹興庚午年(1150)五月朔日。
而道濟圓寂於宋寧宗嘉定二年(1209) 五月十四日 ,兩者相距六十年;且居簡更是生於覺華嚴死後十五年的宋孝宗興隆二年(1164)。
因此,蜀僧祖覺應不是覺華嚴,否則道濟剛出生不久或者才十二三歲,居簡更不知在何處,如何有「他日覺死,叟求予文祭之。」之句呢?
由僧傳及禪宗傳承顯示,居簡大半生皆在杭州渡過,又與道濟均屬臨濟宗楊岐派,兩人是有相識的可能,且又先後住過淨慈寺,因此由他來幫道濟寫舍利銘文是合理的。就如同道濟圓寂後,天童如淨於宋寧宗嘉定十年(1217)、嘉定十六年(1223)先後兩次住持淨慈寺,在其侍者所編的《天童如淨禪師語錄》卷下之讚佛祖部份就有讚「濟顛」詩如下:「天台山裡五百牛,跳出顛狂者一頭,賽盡煙花瞞盡眼,尾巴狼藉轉風流。」一樣。
這二則文獻是最早記載濟顛的資料,前者銘文是記濟顛較為樸實的一面,也較為現今學者所引用的證據;後者詩讚則可證明濟顛羅漢轉世的傳說始於南宋,但未見台灣大陸學者引用來說明濟公的傳說。這二則文獻也證明了 柳存仁 先生在《倫敦所見中國小說書目題要 ? 醉菩提傳》一文中所說的:「從目錄學的角度來說濟公故事在宋朝已經有記錄的端倪了。」的說法。
參、佛教史料中的道濟形象

由銘文來看,這是居簡和尚眼中濟公的形象,也是代表最樸素的濟公形象。在這篇舍利銘中先看何謂舍利?
舍利是梵文sarira的音譯,即死屍、遺骨之意,本是通稱人死後所留下的遺體。
在佛教,通常指佛陀之遺骨而稱佛舍利,其後亦稱高僧圓寂後焚燒所遺留下的骨骸,一般所說之舍利係骨片,故其形狀、大小不一,質地堅硬而細緻;我國佛教則多以豆粒狀者稱為舍利或舍利子。
對於舍利的形成,在《金光明經》卷四捨身品中,佛禮本生故事中的薩埵太子舍利塔後,為眾說「……是舍利者,乃無量六波羅蜜功德所熏。(中略)汝等今可禮是舍利,此舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。」
可見,舍利已由一般的死屍轉為宗教實踐所累積的成果,因而佛教徒或一般人對修行人的修為境界的高低,除了看其高超的德行、宗教的神祕經驗外,死後是否有舍利子留下便成為檢驗其是否有無得道的指標之一了。
居簡這篇舍利銘文正是為紀念濟顛的行徑所寫,在文中提到「都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩而聳觀聽」可見道濟的修行不凡,但也顯示出道濟給人感覺是內外不一,因此都人才會有「聳觀聽」的驚訝。而這內外不一的形象在文中亦有所示,在文中我們知道道濟是天台臨海李都尉文和的遠孫,可說是官宦世家受度於靈隱佛海禪師,為南宋禪宗最盛的臨濟宗楊岐派下門徒。
他的個性形象居簡以「狂而疏,介而潔,著語不刊削,要未盡合準繩,往往超詣,有晉宋名緇逸韻。」來形容他,
而其所行事是「信腳半天下,落魄四十年,天台雁宕,康廬潛皖,題墨尤雋永。暑寒無完衣,予之尋付酒家保,寢食無定,勇為老病僧辦藥石。游族姓家,無故強之,不往。」
由此可見居簡勾劃的道濟形象,平時生活態度狂放不羈,行為舉止疏散憊賴的樣子,但個性梗介而清白正直,因此官宦門閥之人沒有理由要強邀供養,他是不去的。
其所題詩清新雋永,但體無完衣好飲酒,每有供養盡付酒家,寢食無定。
然勇於為老病僧眾辦藥石,可見濟公救濟病困之心是積極的,但沒有對其神通顯化的宗教經驗做描述。
文中形容他「信腳半天下,落魄四十年」,學者周純一認為其落魄的原因:主要可能是行為得不到同儕的諒解,終遭到排斥;
另一個原因是各寺食口眾多,要僧人到各地勸化佈施,才能維持營運,也可遍訪名山大寺,就有道禪師就教禪機。
為參禪而信腳半天下是禪者的本色,如趙州禪師八十歲猶行腳參禪,致於落魄可能如周純一所言遭同儕所排斥,亦有可能是說禪者的心境呈現,
禪者有言「大事未明,如喪考妣;大事已明,如喪考妣。」
這可說是禪者對修道的生死心之悲切,對悟道之急切,也是在說禪者的心境是無所依恃的,如落魄失去父母般的無所依恃者一樣。
總之,在居簡所述的濟公形象是最樸素的,他身如乞丐落拓詼諧,不守僧律好飲酒;亦非無原則的人,無故不入富貴人家;
具同情心勇於幫助老病僧,沒有談到他是否有神通。
而天童如淨的濟顛詩讚:「天台山裡五百牛,跳出顛狂者一頭,賽盡煙花瞞盡眼,尾巴狼籍轉風流。」是放在其「讚佛祖」的項目中,可見在天童如淨的眼中己將濟顛歸類為應化之流者,視濟顛為天台山五百羅漢之人所轉世的,「牛」在佛教或禪宗中有象徵大力、生死自在、本具圓成之佛心的意思,
如《法華經》火宅喻中有以羊、鹿、牛車等三車喻三乘而以大白牛車喻佛乘。
如溈仰宗祖師溈山靈祐禪師自喻死後作一水牯牛,而十牛圖是禪宗參禪悟道的過程,牛即表示本具圓成之佛心。
甚至將佛德比喻為牛王,因此天台五百牛即有喻五百羅漢的意思,這代表道濟為羅漢轉世在當時就有人持此看法,而非學者所說是後代小說的神化而已,且由詩讚後句的「尾巴狼藉轉風流」,
可知「六十年來狼籍,東壁打倒西壁,如今收拾歸真,依舊水連天碧。」應是道濟親筆所寫的辭世偈,而非後代人所杜撰。
濟公的史料在南宋只有居簡的銘文與如淨的詩讚,直到明代以後有關道濟的事跡傳說就多了起來。在明代田汝成的《西湖遊覽志餘》第十四卷<方外玄蹤>中有關道濟的記載:濟顛者,本名道濟,風狂不飭細行,飲酒食肉,與市井浮沉,人以為顛也,故稱濟顛。始出家靈隱寺,寺僧厭之,逐居淨慈寺,為人誦經下火,累有果證,年七十三歲,端坐而逝。
人有為之贊曰:「非俗非僧,非凡非仙,打開荊棘林,透過金剛圈。眉毛廝結,鼻孔撩天,燒了護身符,落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔,有時長安市上酒家眠,氣吞九州,囊無一錢。時節到來,奄如蛻蟬。湧出舍利八萬四千,讚歎不盡而說偈言。」
嗚呼!此其所以為濟顛也耶?今寺中尚塑其像。
又明代釋明河《補續高僧傳》卷十九<二顛師傳>也有關於道濟的事跡記載如下: 濟顛者,名道濟。明顛者,名o明。二師,示跡同時而各郡,然皆以素風顛,人因稱濟顛、明顛。濟顛之顛為尤甚,飲酒食肉,與市井浮沉,喜打觔斗,不著褌形,媟露人姍笑,自視夷然。出家靈隱寺,寺僧無不唾罵,逐之居淨慈寺,為人誦經下火,得酒食不待召而赴。
吟詩曰:「何須林景勝瀟湘,只願西湖化為酒,和身臥倒西湖邊,一浪來時吞一口」。
息人之諍,救人之死,皆為之於戲謔談笑間。神出鬼沒,人莫能測,年七十三示化。
明顛者……與濟顛實未相識,偶遇於朱涇,目之曰:「咦!」濟顛贈之詩曰:「青箬笠前天地闊,碧蓑衣底水雲寬,不言不語知何事,只把人心不自謾。」
或許居簡的濟顛銘文,因人死為大故下筆含蓄正面,而後代之人則依其所聽所取的傳說資料來記載,其中以明代隆慶己巳年(1569)四香高齋平石監刻本,為仁和沈孟柈所述的《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》,所採傳說最為完整。
其後如《醉菩提》者也是依此語錄而加以二十章回成為更順暢的章回小說體;
關於語錄的版本問題,因本論文主要是論述濟公信仰的宗教現象問題,故此問題不再討論的範疇。由明代這二段史料來看,在居簡筆下好飲酒的濟顛更加鮮活了,成為一個飲酒食肉、好與市井百姓交往,形體狂放毫無僧行之人,因而雖出家靈隱寺,但行為不得同寺僧人認同,致遭擯逐,後居淨慈寺。也更加深其戲謔神通的形象,使其成為一個介於非俗非僧、非凡非仙,神祕莫測高深的僧人。
語錄中濟公的形象,基本上與上所引之史料相同,而語錄更加將濟公的身世清楚的描述出來,並且明白的說出他是金身羅漢降世,以遊戲三昧在動中行救世之悲願,是以整個語錄就是濟公將遊戲神通三昧藏於顛狂中,以救濟世人的展現。
到了清代以後,應是受到濟公小說故事的影響,對其神通救濟的事跡描述就更加的清晰了,如清釋際祥所撰的《淨慈寺志》卷三,所載的道濟事跡:濟字湖隱,天台李茂春子,母王氏夢吞日光而生。
年十八就靈隱瞎堂遠落髮,風狂嗜酒肉,寺僧訐之,瞎云:「佛門廣大豈不容一顛僧。」
自是人稱濟顛。
遠寂往淨慈德輝為記室,常欲重新藏殿,夢感皇太后臨賜帑金。嘉泰四年(1204),一夕醉繞廊喊:「無明發!」眾莫悟。
俄火發燬寺,濟乃自為募疏行化嚴陵,以袈裟籠罩諸山,山木自拔,浮江而出,報寺眾云:「木在香積井中。」
六丈夫勾之而出,監寺欲酬之錢。
辭曰:「我 六甲神,豈受汝酬乎!」遂御風而去。瀕湖居民食螺已斷尾矣,濟乞放水中活而無尾。
嘉定二年(1209) 五月十六日 索筆書偈曰:「六十年來狼籍,東壁打倒西壁,如今收拾歸真,依舊水連天碧。」擲筆而逝。葬虎跑塔中,蓋五百應真之流雲。
而清、釋自融撰釋性磊補輯的《南宋元明禪林僧寶傳》卷四之<湖隱濟顛書記>傳文,更是濃縮《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》而成的濟顛傳。另外,清代釋超永編輯的《五燈全書》、釋性統編集的《續燈正統》、《古今圖書集成、神異典》第一百八十二卷所援引資料的浙江通志和天台縣志、《靈隱寺志》、《再增訂佛祖道影》等等傳記史料皆是以上述的《西湖遊覽志餘》、《補續高僧傳》和《語錄》等為根據所寫成的,大體同相。
總之濟公在歷史史料中所顯示的形象,是更加顛狂不羈,放浪形骸,飲酒食肉,毫無僧人應有的四威儀行;
也活脫脫的顯示出其詼諧戲謔、神通莫測的救困濟貧的慈悲行徑,並且將他歸為羅漢應化僧。
而說述的史料所隱涵的也還有佛教禪宗的氛圍,
到了清代小說家郭小亭所出的《評演濟公傳》或是不知名的二百八十回的《濟公傳》轉變為是俠義的公案式的神怪的濟公小說,己經少了意寓禪機的意象了。
肆、寓神通於顛行的道濟

濟公的行徑在史料的呈現來看,是一個不守戒律的酒肉僧,瘋顛憊懶中隱瞞著神通救世的慈悲精神。由居簡的舍利銘文看,這表示濟公是一個有道僧人,但何以他所顯示的表象都不具有一個高僧的形象,這代表了何種意涵?從佛教或禪宗宏傳來看其顛行是否為必然的現象?
濟公既是個有道僧人,他何以要現顛行以遮掩其神通濟世之能呢?我想可以從幾個方面來看。
首先,神通的宗教經驗在中國佛教中如何看待?佛教對神通的宗教經驗是肯定的,釋尊與其諸大聲聞弟子的神通行為,在佛教經典中是履見不鮮的。
而神通是透過禪那的修行,可以證得的超越凡俗的宗教經驗,這在整個佛教界不管是南傳、漢傳或藏傳的系統都承認的事實。
神通一般分為六種即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等,而前五通所具有的特殊能力不是佛教中的解脫境界,它是共一切宗教修行者所能得的;
至於漏盡通是佛教修持者涅槃解脫的最終目標。因此漏盡通是佛教徒所致力的神通而非前五通,甚至追求前五通者,在佛典中為佛所告誡,不可執迷於此神通,乃至具有這種神通而為求取世間利益,或炫耀表演者會為佛所訶責。
如賓頭盧阿羅漢為了取一牛頭栴檀缽,而示現「不起於座伸手取缽」的神通,被佛陀罰以終身不得入無餘涅槃,不得住閻浮提洲,必須到拘耶尼洲弘揚佛法之責。
藍吉富將佛教徒對神通的認知歸為二個原則:一個是神通並不是萬能的,另一個是神通是不可濫用的。既使如佛陀具有十力、四無畏、十八不共之神通功德力,還是有改變定業、化導無緣眾生及救度所有眾生等三不能之事,況其弟子,就如同當釋迦族要遭滅族時,佛陀感到無奈,而目犍連要用神通救釋迦族,佛陀以業已成熟難改,要目犍連不要費心;
但目犍連不信,而以神通將釋迦族五百童男女用缽救出迦毗羅衛城,以延續釋迦族命脈,然定業非神通所能改變,五百童男女從缽中倒出皆成血水,是故神通並不是萬能的。
而對於神通是不可濫用的原則:
用神通來教化眾生,解除眾生的苦難,消除弘法上的障礙,博取眾生的信心等等,為了幫助眾生、輔助弘法,所作的神通示現都是被允許的。為了自己的私慾而從事神通示現是不可以的。
賓頭盧被佛陀的責罰就是運用神通不當之故。可見佛教對神通保持審慎的態度,而且證得神通者如無必要,不必向他人提及自己已證得神通;若未證果位或神通而言證者,則是犯大妄語戒。
甚至在應用神通為眾生解問題時,如果與業報原則衝突,或是可能產生不良的影響與後遺症時,神通是被禁止使用的。
佛教傳入中國後,與中國文化主流的儒、道思想相互的影響下,雖然對修行成就所伴隨而來的神通能力是肯定無疑的,在《高僧傳》以十科類集高僧傳記,為後代僧傳的範本,其中就有神異科類,收錄了佛圖澄以下二十人之傳。
又明成祖御製《神僧傳》九卷,共收錄竺摩騰、竺法籣、佛圖澄等歷代神僧二百又八人,各有各種神通感應之事跡。
然在佛教傳統對神通的審慎態度,又在儒家文化「不語怪力亂神」的主流社會中,神通惑眾的疑慮普遍存在中國佛教內部,對於神通感應之事在正式場合更是不提,就如列入《神僧傳》之高僧,對於自身的神通感應,有的是戒慎恐懼唯恐被看成妖言(術)惑眾,有的因言其感應而遭僧團所擯。
到了隋唐禪宗的興起,成為中國佛教最大的宗派,宗們的祖師絕少玩弄神通或追求神通,都在叫人做一個人,絕不主張叫人變成神奇古怪的「神」,甚至是打壓神通的顯現者,如鄧隱峰禪師倒立而死,無人能扳倒大眾驚嘆不已,卻被其出家妹妹斥咄說:你往昔生時不遵守佛法律儀也罷,怎麼死後還更加熒惑於人呢?於是死體應手就倒。
就連釋迦牟尼佛初生時的神跡傳說也被禪師責打,如雲門文偃禪師說:若當時看見世尊初生時的神奇模樣,就一棒打殺給與狗子喫了,以圖天下太平。
因此後代僧人若要以神通救人時,唯有二條路可行:
第一是現神通後立刻入滅,如鄧隱峰禪師為息二軍交戰,而現神足通飛過交戰處,使二軍忘了打戰之後,怕被說神通惑眾於是立刻倒立而亡;
第二就是以瘋顛之行徑隱瞞神通行為,使人不知,如淨土宗祖師印光大師所說:「凡佛菩薩現身,若示同凡夫唯以道德教化人,絕不顯神通,若顯神通便不能在世間住,唯現作顛狂者顯則無妨,非曰修行人皆宜飲酒食肉也。」
濟公要以神通濟世,所以要示現顛行以使修行人知其非常行。
其次,就禪宗修行的宗教經驗來看,濟公所呈現的顛行可以推測為一種內證境界的展現。什麼是「顛行」呢?筆者認為,就是其行不依世俗所認定的正常行為,而被世俗認為是瘋顛者,這就是顛行。
而濟公的行徑穿著,正是不被世俗人及其同輩僧人所認同,視其行徑為不符合出家人所應有的行為,而被視為顛僧。然就其自身的內證境界是沒有顛不顛行的觀念。
就經教來看,如同《妙法蓮華經》中常不輕菩薩常行禮拜比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾說:我深敬汝等不敢輕慢,所以者何?汝等皆行菩薩道,當得作佛。此菩薩的行為亦不為四眾所接受,而為四眾所辱罵搥打,歷經多年仍不改其禮拜讚嘆之行。
這是常不輕菩薩內心見地所見,四眾無非是菩薩無非是佛,因之真心恭敬禮拜讚嘆,雖被視為怪異;但自身是自然的行為的,這是常不輕菩薩內證見地的展現。

 

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

          

2007 梅開
當都市的小孩久了,對於梅花的印象大概只有國花,甚至於梅花跟梅子的關聯都還有些模糊。




趁著週末出遊前想好好找些資料,一方面玩得盡興、一方面也可以多拍到些漂亮的畫面,於是週六晚上在台中家裡上網搜尋元月份開的花。在某討論區看到『水里的梅花開了...』,南投水里給我的印象只有蛇窯,原來還有開梅花ㄚ;接著找資料跟地圖,在水里上安有觀光果園,而且現在賞梅正當時!
←水里上安
原本擔心陰霾的天氣大概拍不出什麼相片,沒想到當我們到達梅園附近沒多久,天上的雲層慢慢透出縫來,陽光也暖暖的灑在整片的梅樹上!
這是我第一次拍梅花,到現場才知道原來梅花那麼小,而且整棵梅樹長滿透白的梅花,如果構圖不小心就會讓畫面看起來很亂,再加上我只有一顆50mm當人像鏡、24-105mm當旅遊鏡,在拍攝的時候喬了好久才找到滿意的位置。
放一張拍逆光的
在鵲橋附近拍的梅花,吊橋的鋼索跟柔美的梅花成了相當的對比,但是當時天氣太暗,24-105mm光圈全開下紫邊變得滿嚴重的。
在吊橋的另一側拍的,這株梅樹比較嬌小,連帶開的花也少,但是冬陽暖暖鋪上一層金黃,同樣令人感到幸福。

 

grorbocs 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()